原标题：梭罗写给年轻人：随波逐流
，梭罗是年轻对人生最大的浪费 读书人的精神家园 一辈子的读书 、思考 一辈子的人随人生智慧追寻 文| 梭罗 我幽居在森林中，是波逐因为我希望生活得从容淡定，只面对生活的流对基本现实，看看是梭罗否能够学到生活教给我的一切
，而不是年轻等到弥留之际才发现自己从未真正生活过 。 我不想过一种不是人随人生生活的生活，人生在世如此珍贵；我也不想与世隔绝，波逐除非势在必行
 。流对我希望能够深入地生活
，梭罗吸取生活的年轻所有精髓
，过一种坚强的人随人生
、斯巴达式的波逐生活，去除一切不是流对生活的东西 
，刈出一个宽阔的地带
，再细细修整 ，把生活逼入困境 ，简化到极点
，如果事实证明生活是卑微的 ，那么就把全部的、真实的卑微之处拿出来，公之于众；如果生活是崇高的，那就去亲身体验，这样就可以在下一次旅行时做出真实的记述 。 在我看来，似乎大多数人对于生活都琢磨不透，不知道它是属于魔鬼，还是属于上帝，这真是不可思议，他们多少有些草率地得出结论，认为人生归根到底是为了“颂扬上帝
，永享他的赐福” 。 然而，我们还是生活得很卑微 ，如蚁蝼一般；尽管神话告诉我们，很久以前我们已经变成了人，但是我们仍然像俾格米矮人一样和仙鹤奋战；这真是错上加错，重创累累，我们最卓越的美德此刻却成了多余的、本可以避免的苦难。 我们的生命消磨在琐碎之中 。一个诚实的人，数数仅凭十个手指头就足够了，最多再加上十个脚趾
，其余的一概不需。简单，简单，再简单！要我说，你的事务只要两三件就足矣，而不是成百上千件；不必数上一百万，半打就够了；账目可以记在你的大拇指指甲上。在文明生活这个波涛汹涌的大海上，时时有阴云蔽日 、狂风骤雨
、阵阵流沙，还有一千零一件事务需要考虑，如果一个人想要生存下去 ，不致船只沉没，葬身海底，根本无从抵达目的港，就得依靠精确的航位推测法 ，能够真正成功的人必定是个了不起的计算高手。 简化，再简化。一日不必三餐
，如有必要，一餐足以充腹；备上一百道菜大可不必，五道就足够；其余的东西也以此类推，相应减少。我们的生活就像是一个德意志联邦，由许多小邦国组成，边界永远变化不定 
，甚至于连一个德国人也无法随时说出边界如何划分。附带说一句，国家所谓的内部改进，全都是表面文章，肤浅之极，国家本身就是这样一个艰难运转的庞大机构 ，里面塞满了家具，无异于作茧自缚
，由于缺乏深思熟虑和崇高的目标 ，由于穷奢极欲和挥霍无度而毁掉了自己 ，就像这个国家里的上百万户居民一样；对于国家而言 ，唯一的对策和居民一样 ，那就是厉行节约
，过一种严以律己 、比斯巴达人还要简单的生活
，树立更高的人生目标。 现在人们的生活太放荡不羁了。人们认为商业对于国家是必不可少的 ，出口冰块，电报往来 ，一小时行进30英里也是势在必行，毫不怀疑是否有此必要；但是，我们究竟应该活得像狒狒 ，还是像人
 ，却有点儿模棱两可
。如果我们不去铺设枕木，锻造铁轨，不夜以继日地忙于工作 
，而是得过且过 ，将就着改善自己的生活，那么谁来修建铁路呢
？如果铁路没有修好 ，我们又如何及时抵达天堂呢？不过 ，如果我们待在家里心无旁骛，谁又需要铁路呢？ 其实不是铁路承载我们，而是我们承载着铁路 。你们是否想过  ，那铺在铁路下面的枕木是什么？每一根枕木都是一个人，一个爱尔兰人，或者一个新英格兰人。铁轨就铺设在他们的身躯之上，他们被沙土掩埋，一列列车厢平稳地从他们身上驶过。我敢断言，他们就是沉睡不醒的枕木。每隔几年就会有一批新的枕木用来铺设铁路 ，让火车从上面碾过；因此 ，如果有人兴致勃勃地乘坐火车 ，就会有人不幸地被碾压。当他们从一个梦游者身上驶过，也就是一根错位的、多余的枕木 ，把他惊醒了，他们就会紧急刹车 ，大惊小怪地叫嚷起来 ，仿佛这是一个例外。我听说每隔5英里就需要一帮人负责让枕木平稳地卧在路基上 ，为此感到甚为欣喜，因为这是一个迹象，表明哪一天他们有可能重新站立起来 。 我们为什么要生活得如此匆忙，如此耗费生命 ？我们决意要在没有感到饥饿的时候忍饥挨饿。人们常说，“一针及时省九针”，因此 ，他们今天缝上一千针 ，省得日后缝九千针 。至于工作
，我们徒劳无益
，没有任何结果 。我们得了圣维特斯舞蹈病 
，根本无法让自己的脑袋静止不动。只要我在教区拽几下钟绳 ，像报火警那样
，也就是说不等钟声响彻，我敢说康科德近郊的农场上几乎没有一个男人，尽管早上还几次三番找借口说自己忙得不可开交 ，也没有一个男孩或女人，不会丢下手头的一切活计 ，循着钟声跑来；实话实说，他们的主要目的倒不是为了从大火中抢救财产，而是为了一睹火势如何 ，因为火是一定会烧下去的，况且，要知道
，火并不是我们放的——或者 ，他们是跑来看怎样灭火的 ，如果可以大显身手
，还可以助上一臂之力；说真的 ，哪怕是教区里的教堂失了火，他们也是如此。 人们午餐后小憩了不到半个小时，待睡醒之后，抬头就问：“有什么新闻没有？”仿佛世界上其余的人都在为他站岗 。有人吩咐每隔半个小时就把他叫醒，显然别无他意；然后，作为回报 ，他们把自己的梦境讲述一番。一夜睡眠之后，新闻和早餐一样不可或缺 。“请给我讲讲这个星球上任何地方任何人所碰到的新鲜事儿。”——他一边喝咖啡 ，吃面包卷，一边浏览新闻，从中获悉有一个人当天早晨在瓦奇托河上被挖掉了眼睛；可是他连做梦也没有想到
，自己在这个世界上就生活在一个黯淡无光、深不可测的巨大黑洞里 ，只有先天不足的眼睛。 对我来说，没有邮局也无甚大碍 。我觉得，通过邮局进行的重要交流少之又少。严格说来，我一生中只收到过一两封信值得花费邮资——这话是我几年前写下的。所谓便士邮政，一般来说是这样一个机构，你郑重其事地付出一便士，为的是得到他的思想
 ，结果得到的往往是玩笑话。而且我可以肯定地说 ，我在报纸上从未读到任何值得铭记在心的消息。如果我们获悉有人遭到抢劫，或者惨遭杀害 ，或者死于非命，或者读到一座房子毁于大火，一艘船失事沉没，一艘汽轮突然爆炸，或者一条奶牛在西部铁路上被碾死，一条疯狗被杀掉，冬天里出现了一大群蝗虫——我们根本就不必再读别的什么
。一条就足够了。如果你已经对这个原则了然于心，又何必去关心那些不可胜数的实例和应用呢？对于一个哲学家来说，一切所谓的新闻都是闲言碎语，只有上了年纪的妇女才会一边喝茶一边编辑和阅读这些东西。 然而，热衷于这种闲言碎语的却大有人在。我听说，前几天有一大群人蜂拥进一家报社，想了解最新的国外新闻，以至于把报社的好几面方形大玻璃窗都挤破了，——而我则当真认为，这种新闻，一个思维灵敏的人在十二个月或十二年前就能写得八九不离十 。比方说西班牙，你只要知道怎样将唐·卡洛斯和公主 ，以及唐·彼得罗、赛维涅和格拉纳拉这些名字以恰如其分的比例安插进去就行了——有些名字可能和我当年看报的时候有所不同——在拿不出别的娱乐新闻的时候
，可以奉上一则斗牛表演的报道 ，这可是真真切切的新闻 ，将西班牙的具体状况或者说衰落局面呈现给我们 ，和报纸上以此为标题的最简洁明了的报道也不相上下；至于英国，来自那里的最后一条重要新闻差不多就是1649年的革命了；如果你了解谷物在英国历史上的平均产量，你就再也不会去留心这类事情了，除非你的目的是为了做投机生意 。如果让一个难得看报的人来评判的话
，国外很少发生什么新鲜事儿，连法国革命也不例外。 新闻算得了什么！要了解永不过时的事物，那才重要得多啊！“蘧伯玉（卫大夫）使人于孔子 。孔子与之坐而问焉 。曰 ：夫子何为 ？对曰 ：夫子欲寡其过而未能也 。使者出。子曰：使乎 ，使乎。”劳作了整整一个星期的农人 ，在周末的休息日里个个昏昏欲睡——因为星期日是为糟糕的一周做一个恰当的结尾 ，而不是为新的一周来一个崭新而大胆的开始，这时候，牧师偏偏不是在他们耳边进行冗长乏味的布道 ，而是用雷鸣一般的嗓音吼道——“停下！且慢！为什么看起来这么快 ，实际上却慢得要死？” 虚伪和谬见被推崇为最可靠的真理，而现实却成了虚构。如果人们坚持不懈地只是观察现实，不让自己受到蒙蔽 ，那么 ，和我们已知的事物相比，生活就宛如童话和《天方夜谭》里的故事一般。如果我们只尊重不可避免和有权利存在的事物，音乐和诗歌就会回荡在大街小巷 。 当我们从容不迫 、明智审慎的时候，我们就会意识到
，只有伟大和有价值的事物才能永久而绝对地存在——微不足道的恐惧和快乐只不过是现实的影子
。现实永远使人振奋 ，令人崇敬
。人们闭上双眼，昏昏沉沉 ，任凭各种假象误导自己，才会形成无处不在的日常生活习俗并且逐日加深，而这些习俗正是创建在纯粹幻想的基础上。 嬉戏玩耍的孩童，却能比大人更清晰地认识到生活的真正规律和关系 ，而那些生活得毫无价值的大人们，却认为自己阅历丰富，因而更为明智，其实所谓的阅历也就是失败 。 我在一本印度的书里读到 ：“有一个王子，自幼被逐出故乡，被一个居住在森林里的人收养 ，就在那种环境下长大成人  。王子一直认为自己属于跟他共同生活的原始民族。后来，他父亲手下的一位大臣找到了他，向他揭示了他的真实身份，从此消除了他对自己身世的误解，他这才知道自己是一位王子 。”这位印度哲学家继续讲道
：“灵魂因受其所处环境的影响而弄错了自己的身份，直到某位神圣的导师向他揭示真相，他才知道自己是梵 
。”我感到，我们这些新英格兰的居民过着现在这种卑微的生活 ，是因为我们的眼光无法穿透事物的表面。我们把表象看成了事物的本质。假设一个人从镇子里走过，眼中所见只是现实事物，那么你想想看，“磨坊水坝”何在？如果他向我们描述在镇子里眼见为实的东西，这个“磨坊水坝”是我们无从得知的。看看礼拜堂或县府大楼，要么就是监狱、商店、住宅，然后说说你亲眼目睹的事物究竟是什么 ，它们在你的讲述中都会变得支离破碎。 人们总是尊崇遥不可及的真理 ，体制以外的真理，最遥远的星球之后的真理，在亚当以前和人类灭绝之后的真理 。永恒之中确实存在着某种真实而崇高的东西
。但是，所有的时间
、地点和机会都定格在此时此刻。上帝本身的至高无上就体现于此刻，不会随着时间的流逝而变得更加神圣 。我们只有自始至终完全融入并渗透在周围的现实事物中，才能领悟什么是崇高和高尚 。宇宙持续不断地、顺从地适应我们的观念，无论我们的步伐是快是慢
，轨道已经为我们铺好 。让我们把一生都用来构想吧。诗人和艺术家从未有过如此美好和崇高的构思 ，不过至少他们的子孙后代中有人能够实现 。 让我们像大自然一样从容不迫地过上一天
，不要因为掉落在轨道上的坚果壳和蚊子的翅膀而脱离轨道。让我们清晨即起，轻手轻脚，平心静气 ，吃不吃早餐都无所谓；哪管他人来人往，哪管他钟声鸣响，稚子哭啼——下定决心好好过上一天 。 我们为什么要屈服，要随波逐流呢
？我们千万不要在那子午线浅滩处的激流漩涡中倾覆沉没，那可怕的激流和漩涡叫作“午餐”。一旦度过这个险关 ，接下来你就平安无事
，一路顺风了  。这时候，要以毫不松懈的意志和清晨的活力，像尤利西斯一样把自己捆在桅杆上，眼睛望着另一个方向从它旁边掠过 。如果汽笛鸣响，就让它没完没了地鸣叫吧，直到声嘶力竭 。如果钟声响起，我们为什么要跑？我们倒要思忖一番那是什么音乐。 让我们定下心来，涉足于各种观念、偏见、传统  、错觉和表象的泥沼之中——这污浊淤积在整个地球之上；让我们穿越巴黎和伦敦，穿越纽约、波士顿和康科德，穿越教堂和国家，穿越诗歌
、哲学和和宗教 ，直至抵达坚硬的底部和稳固的岩石——我们称之为“现实”，并说 ，正是这里，没错；有了这个基点，就可以在山洪 、冰霜和火焰之下的某个地方 ，开始修建一堵墙或一个国家，或是竖起一根牢固的灯柱
，也许是测量仪，不是尼罗河水位测量标尺  ，而是现实测量仪，这样一来，未来的年代就可以了解到，日积月累的、如洪水泛滥一般的虚伪和表象有多么深不可测。 如果你笔直挺立 
，直面一个事实  ，就会看到，阳光在它的两面熠熠生辉，仿佛是一把短弯刀，你会感到它那可爱的刀锋正在划开你的心脏和骨髓 ，此情此景之下，你情愿无比快乐地结束自己的人间经历。不论是生抑或是死，我们渴求的唯有真实。倘若我们真要离开人世，就让我们听到自己临终前发出的喉音，感觉寒冷在四肢蔓延；倘若我们活着，就让我们忙于自己的事情吧。 - END - 声明 
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